TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 02:45:08 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第十一冊 No. 310《大寶積經》CBETA 電子佛典 V1.39 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ thập nhất sách No. 310《đại bảo tích Kinh 》CBETA điện tử Phật Điển V1.39 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 11, No. 310 大寶積經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.39, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 11, No. 310 đại bảo tích Kinh , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.39, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 大寶積經卷第一百七 đại bảo tích Kinh quyển đệ nhất bách thất 　　　　東晉天竺居士竺難提譯 　　　　Đông Tấn Thiên-Trúc Cư-sĩ trúc Nan-đề dịch 大乘方便會第三十八之二 Đại-Thừa phương tiện hội đệ tam thập bát chi nhị 爾時尊者阿難白佛言。世尊。譬如須彌山。 nhĩ thời Tôn-Giả A-nan bạch Phật ngôn 。Thế Tôn 。thí Như-Tu-Di-Sơn 。 若諸雜色至其邊者同一金色。世尊。 nhược/nhã chư tạp sắc chí kỳ biên giả đồng nhất kim sắc 。Thế Tôn 。 若有眾生至菩薩邊者。若瞋心。若淨心。若欲染心。 nhược hữu chúng sanh chí Bồ Tát biên giả 。nhược/nhã sân tâm 。nhược/nhã tịnh tâm 。nhược/nhã dục nhiễm tâm 。 如是一切悉皆同一薩婆若色。世尊。 như thị nhất thiết tất giai đồng nhất Tát bà nhã sắc 。Thế Tôn 。 我從今日於諸菩薩。生尊重心如須彌山。世尊。 ngã tùng kim nhật ư chư Bồ-tát 。sanh tôn trọng tâm Như-Tu-Di-Sơn 。Thế Tôn 。 如有藥王名曰悉見。若有瞋心及清淨心。 như hữu Dược-Vương danh viết tất kiến 。nhược hữu sân tâm cập thanh tịnh tâm 。 服此藥者皆得除愈。彼藥能除一切諸毒。世尊。 phục thử dược giả giai đắc trừ dũ 。bỉ dược năng trừ nhất thiết chư độc 。Thế Tôn 。 菩薩亦如是。若有瞋心淨心至菩薩所者。 Bồ Tát diệc như thị 。nhược hữu sân tâm tịnh tâm chí Bồ Tát sở giả 。 菩薩悉能為除一切貪恚癡病。爾時世尊。讚阿難言。 Bồ Tát tất năng vi/vì/vị trừ nhất thiết tham khuể si bệnh 。nhĩ thời Thế Tôn 。tán A-nan ngôn 。 善哉善哉。如汝所說。爾時摩訶迦葉。 Thiện tai thiện tai 。như nhữ sở thuyết 。nhĩ thời Ma-ha Ca-diếp 。 白佛言。世尊。未曾有也。菩薩摩訶薩最尊第一。 bạch Phật ngôn 。Thế Tôn 。vị tằng hữu dã 。Bồ-Tát Ma-ha-tát tối tôn đệ nhất 。 若菩薩摩訶薩修諸禪定。 nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát tu chư Thiền định 。 修禪定已還入欲界教化眾生。雖行空無相無作用化眾生。 tu Thiền định dĩ hoàn nhập dục giới giáo hóa chúng sanh 。tuy hạnh/hành/hàng không vô tướng vô tác dụng hóa chúng sanh 。 令成聲聞緣覺。以大慈悲。自終不離薩婆若心。 lệnh thành Thanh văn Duyên giác 。dĩ đại từ bi 。tự chung bất ly Tát bà nhã tâm 。 世尊。菩薩摩訶薩所行方便不可思議。 Thế Tôn 。Bồ-Tát Ma-ha-tát sở hạnh phương tiện bất khả tư nghị 。 如是雖受色聲香味觸縛。而於其中無所愛著。世尊。 như thị tuy thọ/thụ sắc thanh hương vị xúc phược 。nhi ư kỳ trung vô sở ái trước 。Thế Tôn 。 我今以樂說辯才。說諸菩薩少分功德。 ngã kim dĩ lạc/nhạc thuyết biện tài 。thuyết chư Bồ-tát thiểu phần công đức 。 佛告迦葉。恣汝所說。世尊。譬如大餓空澤。 Phật cáo Ca-diếp 。tứ nhữ sở thuyết 。Thế Tôn 。thí như Đại ngạ không trạch 。 有大高牆至無色界。彼大餓空澤唯有一門。 hữu đại cao tường chí vô sắc giới 。bỉ Đại ngạ không trạch duy hữu nhất môn 。 而此澤中多有眾生。去澤不遠有一大城。 nhi thử trạch trung đa hữu chúng sanh 。khứ trạch bất viễn hữu nhất đại thành 。 豐樂熾盛端嚴淨妙。若有眾生入彼城中無老病死。 phong lạc/nhạc sí thịnh đoan nghiêm tịnh diệu 。nhược hữu chúng sanh nhập bỉ thành trung vô lão bệnh tử 。 向城之道唯廣一尺。其路端直。 hướng thành chi đạo duy quảng nhất xích 。kỳ lộ đoan trực 。 彼澤眾中有一智人。聰利叡智欻然起心。 bỉ trạch chúng trung hữu nhất trí nhân 。thông lợi duệ trí 欻nhiên khởi tâm 。 以大慈悲欲利益安樂一切眾生。 dĩ đại từ bi dục lợi ích an lạc nhất thiết chúng sanh 。 此人即於空澤之中高聲唱言。諸人當知。去此不遠有一大城。 thử nhân tức ư không trạch chi trung cao thanh xướng ngôn 。chư nhân đương tri 。khứ thử bất viễn hữu nhất đại thành 。 豐樂熾盛端嚴淨妙。多有天人所居止處。 phong lạc/nhạc sí thịnh đoan nghiêm tịnh diệu 。đa hữu Thiên Nhân sở cư chỉ xứ/xử 。 若有眾生入彼城中。無老病死。亦能說離老病死法。 nhược hữu chúng sanh nhập bỉ thành trung 。vô lão bệnh tử 。diệc năng thuyết ly lão bệnh tử Pháp 。 仁等可來當共詣彼。我與諸人作大導師。 nhân đẳng khả lai đương cọng nghệ bỉ 。ngã dữ chư nhân tác đại đạo sư 。 彼空澤中有下劣眾生。生悕望心欲得求解。 bỉ không trạch trung hữu hạ liệt chúng sanh 。sanh hy vọng tâm dục đắc cầu giải 。 作如是言。若能令我住此澤中。我當受教。 tác như thị ngôn 。nhược/nhã năng lệnh ngã trụ/trú thử trạch trung 。ngã đương thọ giáo 。 若欲令我出此澤者。則不能受。 nhược/nhã dục lệnh ngã xuất thử trạch giả 。tức bất năng thọ 。 有上眾生作如是言。我當共汝至所去處。此空澤中薄福眾生。 hữu thượng chúng sanh tác như thị ngôn 。ngã đương cọng nhữ chí sở khứ xứ/xử 。thử không trạch trung bạc phước chúng sanh 。 聞如是唱。聞已不信不隨智人。世尊。 Văn như thị xướng 。văn dĩ bất tín bất tùy trí nhân 。Thế Tôn 。 爾時智人從空澤出。四向顧望見有一道。 nhĩ thời trí nhân tùng không trạch xuất 。tứ hướng cố vọng kiến hữu nhất đạo 。 唯廣一尺迫迮狹小。其道左右有大深坑深百千肘。 duy quảng nhất xích bách 迮hiệp tiểu 。kỳ đạo tả hữu hữu đại thâm khanh thâm bách thiên trửu 。 其智慧人於道左右以板椑之。 kỳ trí tuệ nhân ư đạo tả hữu dĩ bản 椑chi 。 其人於此匍匐而進不視左右。怨賊在後隨而怖之。 kỳ nhân ư thử bồ bặc nhi tiến/tấn bất thị tả hữu 。oán tặc tại hậu tùy nhi bố/phố chi 。 其人爾時亦不顧後。其心勇銳不生怖畏。 kỳ nhân nhĩ thời diệc bất cố hậu 。kỳ tâm dõng nhuệ bất sanh bố úy 。 漸得過已遂見彼城。既見城已心無怖畏。 tiệm đắc quá/qua dĩ toại kiến bỉ thành 。ký kiến thành dĩ tâm vô bố úy 。 入城之後無老病死。亦大利益無量眾生。 nhập thành chi hậu vô lão bệnh tử 。diệc Đại lợi ích vô lượng chúng sanh 。 為說離老病死之法。世尊。大餓空澤者。是生死餓也。 vi/vì/vị thuyết ly lão bệnh tử chi Pháp 。Thế Tôn 。Đại ngạ không trạch giả 。thị sanh tử ngạ dã 。 有大高牆至無色界者。是無明有愛也。 hữu đại cao tường chí vô sắc giới giả 。thị vô minh hữu ái dã 。 而此澤中多有眾生者。是一切生死凡夫人也。 nhi thử trạch trung đa hữu chúng sanh giả 。thị nhất thiết sanh tử phàm phu nhân dã 。 向城之道唯廣一尺者。一支道也。 hướng thành chi đạo duy quảng nhất xích giả 。nhất chi đạo dã 。 彼澤眾中有智人者。是菩薩摩訶薩也。下劣眾生悕望欲解。 bỉ trạch chúng trung hữu trí nhân giả 。thị Bồ-Tát Ma-ha-tát dã 。hạ liệt chúng sanh hy vọng dục giải 。 於澤不動者。是聲聞緣覺也。 ư trạch bất động giả 。thị Thanh văn Duyên giác dã 。 有上眾生作如是言。我當共汝至所去處者。是餘菩薩也。 hữu thượng chúng sanh tác như thị ngôn 。ngã đương cọng nhữ chí sở khứ xứ/xử giả 。thị dư Bồ Tát dã 。 薄福眾生聞不信者。 bạc phước chúng sanh văn bất tín giả 。 是一切邪見外道及其弟子也。大空澤中出者。是勤修一切智心者也。 thị nhất thiết tà kiến ngoại đạo cập kỳ đệ-tử dã 。đại không trạch trung xuất giả 。thị cần tu nhất thiết trí tâm giả dã 。 一尺迮道者。是法性門也。 nhất xích 迮đạo giả 。thị pháp tánh môn dã 。 其道左右有大深坑深百千肘者。是聲聞緣覺乘也。 kỳ đạo tả hữu hữu đại thâm khanh thâm bách thiên trửu giả 。thị Thanh văn Duyên giác thừa dã 。 於道左右以板椑之者。智慧方便也。匍匐而進者。 ư đạo tả hữu dĩ bản 椑chi giả 。trí tuệ phương tiện dã 。bồ bặc nhi tiến/tấn giả 。 是菩薩以四攝法攝一切眾生也。 thị Bồ Tát dĩ tứ nhiếp Pháp nhiếp nhất thiết chúng sanh dã 。 怨賊在後而隨怖者。 oán tặc tại hậu nhi tùy bố/phố giả 。 是魔及魔民深起六十二見眾生并輕謗菩薩者也。不顧後者。 thị ma cập ma dân thâm khởi lục thập nhị kiến chúng sanh tinh khinh báng Bồ Tát giả dã 。bất cố hậu giả 。 是忍辱波羅蜜專心具足也。不視左右者。 thị nhẫn nhục Ba-la-mật chuyên tâm cụ túc dã 。bất thị tả hữu giả 。 是不讚聲聞緣覺乘也。大城者。是一切智心也。 thị bất tán Thanh văn Duyên giác thừa dã 。đại thành giả 。thị nhất thiết trí tâm dã 。 漸得過已遂見彼城。既見城已心無怖畏者。 tiệm đắc quá/qua dĩ toại kiến bỉ thành 。ký kiến thành dĩ tâm vô bố úy giả 。 是菩薩見佛及佛所行。一心敬佛智慧威德。 thị Bồ Tát kiến Phật cập Phật sở hạnh 。nhất tâm kính Phật trí tuệ uy đức 。 善學般若波羅蜜。方便漸漸隨宜附近一切眾生。 thiện học Bát-nhã Ba-la-mật 。phương tiện tiệm tiệm tùy nghi phụ cận nhất thiết chúng sanh 。 無有疑難也。入城無老病死者。是菩薩利益無量眾生。 vô hữu nghi nạn/nan dã 。nhập thành vô lão bệnh tử giả 。thị Bồ Tát lợi ích vô lượng chúng sanh 。 離老病死也。說法者。是如來應供正遍知也。 ly lão bệnh tử dã 。thuyết pháp giả 。thị Như Lai Ứng-Cúng Chánh-biến-Tri dã 。 世尊。我今敬禮一切菩薩。說是語已。 Thế Tôn 。ngã kim kính lễ nhất thiết Bồ Tát 。thuyết thị ngữ dĩ 。 十千人天。發阿耨多羅三藐三菩提心。爾時世尊。 thập thiên nhân thiên 。phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm 。nhĩ thời Thế Tôn 。 讚摩訶迦葉言。善哉善哉。 tán Ma-ha Ca-diếp ngôn 。Thiện tai thiện tai 。 汝能勸發諸菩薩摩訶薩。汝能成就無量功德。菩薩摩訶薩。 nhữ năng khuyến phát chư Bồ-Tát Ma-ha-tát 。nhữ năng thành tựu vô lượng công đức 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 若業能自害及以害他。終不為之。若有言說。 nhược/nhã nghiệp năng tự hại cập dĩ hại tha 。chung bất vi/vì/vị chi 。nhược hữu ngôn thuyết 。 能自害害他亦所不為。爾時德增菩薩摩訶薩。 năng tự hại hại tha diệc sở bất vi/vì/vị 。nhĩ thời đức tăng Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 白佛言。世尊。若業若言。能自害害他。 bạch Phật ngôn 。Thế Tôn 。nhược/nhã nghiệp nhược/nhã ngôn 。năng tự hại hại tha 。 一切菩薩所不為者。世尊。何故昔於迦葉佛時。 nhất thiết Bồ Tát sở bất vi/vì/vị giả 。Thế Tôn 。hà cố tích ư Ca-diếp Phật thời 。 行菩薩道餘一生在。作大梵志名曰樹提。 hạnh/hành/hàng Bồ Tát đạo dư nhất sanh tại 。tác Đại Phạm-chí danh viết thụ đề 。 作如是言。菩提之道甚為難得。 tác như thị ngôn 。Bồ-đề chi đạo thậm vi/vì/vị nan đắc 。 何有禿人能辦此事。我不欲見。世尊爾時作如是言。 hà hữu ngốc nhân năng biện thử sự 。ngã bất dục kiến 。Thế Tôn nhĩ thời tác như thị ngôn 。 有何等義。佛告德增菩薩。善男子。 hữu hà đẳng nghĩa 。Phật cáo đức tăng Bồ Tát 。Thiện nam tử 。 汝於如來菩薩莫生疑也。何以故。 nhữ ư Như Lai Bồ Tát mạc sanh nghi dã 。hà dĩ cố 。 佛及菩薩成就不可思議方便。佛及菩薩。住種種方便而教化眾生。 Phật cập Bồ Tát thành tựu bất khả tư nghị phương tiện 。Phật cập Bồ Tát 。trụ/trú chủng chủng phương tiện nhi giáo hóa chúng sanh 。 善男子。汝今諦聽善思念之。有經名方便波羅蜜。 Thiện nam tử 。nhữ kim đế thính thiện tư niệm chi 。hữu Kinh danh phương tiện Ba-la-mật 。 今當為汝說之。爾時菩薩。 kim đương vi nhữ chi 。nhĩ thời Bồ Tát 。 從然燈佛來漸學方便今亦當為汝少開示分別。善男子。 tùng Nhiên Đăng Phật lai tiệm học phương tiện kim diệc đương vi/vì/vị nhữ thiểu khai thị phân biệt 。Thiện nam tử 。 菩薩摩訶薩。見然燈佛時。即得無生法忍。 Bồ-Tát Ma-ha-tát 。kiến Nhiên Đăng Phật thời 。tức đắc Vô sanh Pháp nhẫn 。 從是已來無有錯謬。戲笑失念無不定心。智慧不減。 tùng thị dĩ lai vô hữu thác/thố mậu 。hí tiếu thất niệm vô bất định tâm 。trí tuệ bất giảm 。 善男子。菩薩摩訶薩。如其本願得無生忍。 Thiện nam tử 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。như kỳ Bổn Nguyện đắc vô sanh nhẫn 。 七日之後。便能得成阿耨多羅三藐三菩提。 thất nhật chi hậu 。tiện năng đắc thành A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。 若欲百劫。亦能得成。菩薩摩訶薩。 nhược/nhã dục bách kiếp 。diệc năng đắc thành 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 為眾生故受一切有。隨所在處以智力故。 vi/vì/vị chúng sanh cố thọ/thụ nhất thiết hữu 。tùy sở tại xứ/xử dĩ trí lực cố 。 隨其所求得畢所願。而後乃成阿耨多羅三藐三菩提。 tùy kỳ sở cầu đắc tất sở nguyện 。nhi hậu nãi thành A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。 善男子。菩薩摩訶薩。以方便力。 Thiện nam tử 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。dĩ phương tiện lực 。 無量億劫住於世界。亦無憂愁為不厭離。 vô lượng ức kiếp trụ/trú ư thế giới 。diệc Vô ưu sầu vi/vì/vị bất yếm ly 。 是名菩薩摩訶薩行於方便。復次善男子。菩薩摩訶薩。所有禪定。 thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng ư phương tiện 。phục thứ Thiện nam tử 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。sở hữu Thiền định 。 若聲聞入者。身心不動。心便自謂入涅槃已。 nhược/nhã Thanh văn nhập giả 。thân tâm bất động 。tâm tiện tự vị nhập Niết Bàn dĩ 。 若菩薩入者。身心精進無有懈怠。 nhược/nhã Bồ Tát nhập giả 。thân tâm tinh tấn vô hữu giải đãi 。 以四攝法攝取眾生。大慈悲故。以六波羅蜜教化眾生。 dĩ tứ nhiếp Pháp nhiếp thủ chúng sanh 。đại từ bi cố 。dĩ lục Ba la mật giáo hóa chúng sanh 。 是名菩薩摩訶薩行於方便。復次善男子。 thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng ư phương tiện 。phục thứ Thiện nam tử 。 菩薩如其本願。處兜術天宮。 Bồ Tát như kỳ Bổn Nguyện 。xứ/xử đâu thuật thiên cung 。 能得阿耨多羅三藐三菩提。轉于法輪。非為不能。 năng đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。chuyển vu Pháp luân 。phi vi ất năng 。 菩薩於兜術天上。如是思惟。閻浮提人不能至此。 Bồ Tát ư đâu thuật thiên thượng 。như thị tư duy 。Diêm-phù-đề nhân bất năng chí thử 。 兜術天上聽受法教。兜術天人能下閻浮提聽法。 đâu thuật thiên thượng thính thọ pháp giáo 。đâu thuật thiên nhân năng hạ Diêm-phù-đề thính pháp 。 是故菩薩捨兜術天。於閻浮提。 thị cố Bồ Tát xả đâu thuật thiên 。ư Diêm-phù-đề 。 成阿耨多羅三藐三菩提。是名菩薩摩訶薩行於方便。 thành A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng ư phương tiện 。 復次善男子。菩薩如其本願。 phục thứ Thiện nam tử 。Bồ Tát như kỳ Bổn Nguyện 。 從兜術天來不入母胎。亦能即成阿耨多羅三藐三菩提。 tùng đâu thuật thiên lai bất nhập mẫu thai 。diệc năng tức thành A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。 若不入者。諸眾生或當生疑。作如是言。 nhược/nhã bất nhập giả 。chư chúng sanh hoặc đương sanh nghi 。tác như thị ngôn 。 是菩薩從何處來。若天若龍。若鬼神。若乾闥婆。 thị Bồ Tát tùng hà xứ/xử lai 。nhược/nhã Thiên nhược/nhã long 。nhược/nhã quỷ thần 。nhược/nhã Càn thát bà 。 若變化作。如是疑已不能聽法。 nhược/nhã biến hóa tác 。như thị nghi dĩ bất năng thính pháp 。 不能修行斷諸煩惱。是故菩薩摩訶薩。非不入母胎。 bất năng tu hành đoạn chư phiền não 。thị cố Bồ-Tát Ma-ha-tát 。phi bất nhập mẫu thai 。 成阿耨多羅三藐三菩提。 thành A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。 是名菩薩摩訶薩行於方便。善男子。勿謂菩薩實處母胎。生如是見。 thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng ư phương tiện 。Thiện nam tử 。vật vị Bồ Tát thật xứ/xử mẫu thai 。sanh như thị kiến 。 何以故。菩薩摩訶薩。實不入母胎。所以者何。 hà dĩ cố 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。thật bất nhập mẫu thai 。sở dĩ giả hà 。 菩薩入無垢定。不起此定。從兜術天下。 Bồ Tát nhập vô cấu định 。bất khởi thử định 。tùng đâu thuật thiên hạ 。 乃至坐於菩提樹下。兜術天人作如是念。 nãi chí tọa ư Bồ-đề thụ hạ 。đâu thuật thiên nhân tác như thị niệm 。 菩薩命終已更不還此。 Bồ Tát mạng chung dĩ cánh Bất hoàn thử 。 菩薩是時在兜術天實自不動。而現入胎受於五欲。 Bồ Tát Thị thời tại đâu thuật thiên thật tự bất động 。nhi hiện nhập thai thọ/thụ ư ngũ dục 。 若生出家及以苦行。一切眾生以之為實。 nhược/nhã sanh xuất gia cập dĩ khổ hạnh 。nhất thiết chúng sanh dĩ chi vi/vì/vị thật 。 而於菩薩皆是變化。菩薩變化入胎受欲現自娛樂。 nhi ư Bồ Tát giai thị biến hóa 。Bồ Tát biến hóa nhập thai thọ dục hiện tự ngu lạc 。 出家苦行悉是菩薩變化所為。何以故。 xuất gia khổ hạnh tất thị Bồ Tát biến hóa sở vi/vì/vị 。hà dĩ cố 。 菩薩爾時所行清淨更不入胎。久以厭離故。 Bồ Tát nhĩ thời sở hạnh thanh tịnh cánh bất nhập thai 。cửu dĩ yếm ly cố 。 是名菩薩摩訶薩行於方便。以何緣故。身似白象示入母胎。 thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng ư phương tiện 。dĩ hà duyên cố 。thân tự bạch tượng thị nhập mẫu thai 。 善男子。於此三千大千世界菩薩最尊。 Thiện nam tử 。ư thử tam thiên đại thiên thế giới Bồ Tát tối tôn 。 成就白淨法故。現似白象入於母胎。 thành tựu bạch tịnh Pháp cố 。hiện tự bạch tượng nhập ư mẫu thai 。 更無天人鬼神能作如是入母胎者。 cánh vô Thiên Nhân quỷ thần năng tác như thị nhập mẫu thai giả 。 是名菩薩摩訶薩行於方便。以何緣故。菩薩處胎足滿十月。 thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng ư phương tiện 。dĩ hà duyên cố 。Bồ Tát xứ thai túc mãn thập nguyệt 。 然後乃出。善男子。有餘眾生。或生是心。 nhiên hậu nãi xuất 。Thiện nam tử 。hữu dư chúng sanh 。hoặc sanh thị tâm 。 若不滿十月。此童子身或不具足。 nhược/nhã bất mãn thập nguyệt 。thử Đồng tử thân hoặc bất cụ túc 。 是故菩薩現處胎中滿足十月。從初入胎至滿十月。 thị cố Bồ Tát hiện xứ thai trung mãn túc thập nguyệt 。tòng sơ nhập thai chí mãn thập nguyệt 。 於其中間常有諸天。來在母邊禮敬圍遶。 ư kỳ trung gian thường hữu chư Thiên 。lai tại mẫu biên lễ kính vi nhiễu 。 是時諸天見菩薩身。所處高樓純以七寶莊嚴。非天所有。 Thị thời chư Thiên kiến Bồ Tát thân 。sở xứ/xử cao lâu thuần dĩ thất bảo trang nghiêm 。phi thiên sở hữu 。 見是瑞已。有二萬四千天子。 kiến thị thụy dĩ 。hữu nhị vạn tứ thiên Thiên Tử 。 發阿耨多羅三藐三菩提心。是名菩薩摩訶薩行於方便。 phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm 。thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng ư phương tiện 。 以何緣故。菩薩從右脇入胎。善男子。 dĩ hà duyên cố 。Bồ Tát tùng hữu hiếp nhập thai 。Thiện nam tử 。 或有眾生作如是疑。謂菩薩從父母精和合而生。 hoặc hữu chúng sanh tác như thị nghi 。vị Bồ Tát tùng phụ mẫu tinh hòa hợp nhi sanh 。 為斷彼疑欲現化生故從脇入。 vi/vì/vị đoạn bỉ nghi dục hiện hóa sanh cố tùng hiếp nhập 。 既入脇已無有入處。而摩耶夫人。昔來未曾得也。 ký nhập hiếp dĩ vô hữu nhập xứ/xử 。nhi Ma Da Phu nhân 。tích lai vị tằng đắc dã 。 如是身心快樂。是名菩薩摩訶薩行於方便。以何緣故。 như thị thân tâm khoái lạc 。thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng ư phương tiện 。dĩ hà duyên cố 。 菩薩空閑處生。非於家中及以城內。善男子。 Bồ Tát không nhàn xứ sanh 。phi ư gia trung cập dĩ thành nội 。Thiện nam tử 。 菩薩先來常樂空閑處。讚嘆空處。 Bồ Tát tiên lai thường lạc/nhạc không nhàn xứ 。tán thán không xứ 。 讚嘆山林閑靜之處。行於寂滅。菩薩若處家中生者。 tán thán sơn lâm nhàn tĩnh chi xứ/xử 。hạnh/hành/hàng ư tịch diệt 。Bồ Tát nhược/nhã xứ gia trung sanh giả 。 天龍鬼神乾闥婆等。不持花香末香塗香。 Thiên Long quỷ thần Càn thát bà đẳng 。bất trì hoa hương mạt hương đồ hương 。 諸天百千無量伎樂而來供養。 chư Thiên bách thiên vô lượng kĩ nhạc nhi lai cúng dường 。 時迦毘羅城所有人民。其心荒迷放逸自高。不能供養菩薩。 thời Ca-tỳ la thành sở hữu nhân dân 。kỳ tâm hoang mê phóng dật tự cao 。bất năng cúng dường Bồ Tát 。 是故菩薩在空閑處生。不於城內及以家中。 thị cố Bồ Tát tại không nhàn xứ sanh 。bất ư thành nội cập dĩ gia trung 。 是名菩薩摩訶薩行於方便。以何緣故。 thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng ư phương tiện 。dĩ hà duyên cố 。 菩薩母仰攀絳賴叉樹枝而生菩薩。善男子。 Bồ Tát mẫu ngưỡng phàn giáng lại xoa thụ/thọ chi nhi sanh Bồ Tát 。Thiện nam tử 。 有情生疑。摩耶夫人生菩薩時。 hữu tình sanh nghi 。Ma Da Phu nhân sanh Bồ Tát thời 。 受諸苦惱如餘女人。示彼眾生受快樂故。仰攀樹枝而生菩薩。 thọ chư khổ não như dư nữ nhân 。thị bỉ chúng sanh thọ/thụ khoái lạc cố 。ngưỡng phàn thụ/thọ chi nhi sanh Bồ Tát 。 是名菩薩摩訶薩行於方便。以何緣故。 thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng ư phương tiện 。dĩ hà duyên cố 。 菩薩以正念從右脇出非餘身分。善男子。 Bồ Tát dĩ chánh niệm tùng hữu hiếp xuất phi dư thân phần 。Thiện nam tử 。 菩薩淨行於三千大千世界最尊最勝。不因女根住。 Bồ Tát tịnh hạnh ư tam thiên đại thiên thế giới tối tôn tối thắng 。bất nhân nữ căn trụ/trú 。 不因女根出。是一生菩薩示現如是。 bất nhân nữ căn xuất 。thị nhất sanh Bồ-tát thị hiện như thị 。 非餘梵行人。是故菩薩從右脇出。 phi dư phạm hạnh nhân 。thị cố Bồ Tát tùng hữu hiếp xuất 。 既出生已亦無出處。如前後亦如是。 ký xuất sanh dĩ diệc vô xuất xứ/xử 。như tiền hậu diệc như thị 。 是名菩薩摩訶薩行於方便。以何緣故。菩薩初生時。 thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng ư phương tiện 。dĩ hà duyên cố 。Bồ Tát sơ sanh thời 。 釋提桓因以寶衣承取非餘天人。善男子。釋提桓因昔發此願。 Thích-đề-hoàn-nhân dĩ bảo y thừa thủ phi dư Thiên Nhân 。Thiện nam tử 。Thích-đề-hoàn-nhân tích phát thử nguyện 。 菩薩若生。我當以寶衣承取。 Bồ Tát nhược/nhã sanh 。ngã đương dĩ bảo y thừa thủ 。 以菩薩善根妙故。增益餘天信敬供養。 dĩ ồ Tát thiện căn diệu cố 。tăng ích dư Thiên tín kính cúng dường 。 是名菩薩摩訶薩行於方便。以何緣故菩薩生時。 thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng ư phương tiện 。dĩ hà duyên cố Bồ Tát sanh thời 。 即行七步非六非八。善男子。 tức hạnh/hành/hàng thất bộ phi lục phi bát 。Thiện nam tử 。 必定菩薩有大神力勤精進大丈夫相。欲示現眾生。餘人不能如是示現。 tất định Bồ Tát hữu đại thần lực cần tinh tấn đại trượng phu tướng 。dục thị hiện chúng sanh 。dư nhân bất năng như thị thị hiện 。 若以七步益餘眾生者。菩薩行於六步。 nhược/nhã dĩ thất bộ ích dư chúng sanh giả 。Bồ Tát hạnh ư lục bộ 。 若以八步益餘眾生者。則行七步。是故菩薩。 nhược/nhã dĩ bát bộ ích dư chúng sanh giả 。tức hạnh/hành/hàng thất bộ 。thị cố Bồ Tát 。 無人扶持令行七步。非六非八。 vô nhân phù trì lệnh hạnh/hành/hàng thất bộ 。phi lục phi bát 。 是名菩薩摩訶薩行於方便。以何緣故。菩薩行七步已。 thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng ư phương tiện 。dĩ hà duyên cố 。Bồ Tát hạnh thất bộ dĩ 。 唱如是言。我於世界中最尊最勝離老病死。善男子。 xướng như thị ngôn 。ngã ư thế giới trung tối tôn tối thắng ly lão bệnh tử 。Thiện nam tử 。 爾時眾中釋梵諸天。及諸天子心懷憍慢。 nhĩ thời chúng trung Thích Phạm chư Thiên 。cập chư Thiên Tử tâm hoài kiêu mạn 。 自言。是世界中尊。 tự ngôn 。thị thế giới trung tôn 。 彼諸天子傲慢自高心無恭敬。爾時菩薩作如是念。彼諸天子有是慢心。 bỉ chư Thiên Tử ngạo mạn tự cao tâm vô cung kính 。nhĩ thời Bồ Tát tác như thị niệm 。bỉ chư Thiên Tử hữu thị mạn tâm 。 以慢心故長夜墮在三惡道中。 dĩ mạn tâm cố trường/trưởng dạ đọa tại tam ác đạo trung 。 是故菩薩說如是言。我於世界最尊最勝離老病死。 thị cố Bồ-tát thuyết như thị ngôn 。ngã ư thế giới tối tôn tối thắng ly lão bệnh tử 。 菩薩爾時唱如是言。其音遍聞三千大千世界。 Bồ Tát nhĩ thời xướng như thị ngôn 。kỳ âm biến văn tam thiên đại thiên thế giới 。 或有諸天。菩薩生時未來集者。 hoặc hữu chư Thiên 。Bồ Tát sanh thời vị lai tập giả 。 聞此聲已皆悉來集。爾時欲色界天。合掌恭敬向菩薩禮。 văn thử thanh dĩ giai tất lai tập 。nhĩ thời dục sắc giới Thiên 。hợp chưởng cung kính hướng Bồ Tát lễ 。 各相謂言。未曾有也。是故菩薩。 các tướng vị ngôn 。vị tằng hữu dã 。thị cố Bồ Tát 。 行七步已作真實言。我於世中最尊最勝離老病死苦。 hạnh/hành/hàng thất bộ dĩ tác chân thật ngôn 。ngã ư thế trung tối tôn tối thắng ly lão bệnh tử khổ 。 是名菩薩摩訶薩行於方便。 thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng ư phương tiện 。 以何緣故行七步已而便大笑。善男子。菩薩不為欲故笑。 dĩ hà duyên cố hạnh/hành/hàng thất bộ dĩ nhi tiện Đại tiếu 。Thiện nam tử 。Bồ Tát bất vi/vì/vị dục cố tiếu 。 不為慢故笑。不為輕故笑。爾時菩薩。如是思惟。 bất vi/vì/vị mạn cố tiếu 。bất vi/vì/vị khinh cố tiếu 。nhĩ thời Bồ Tát 。như thị tư duy 。 是諸眾生。如本有欲恚癡及諸煩惱。今亦如是。 thị chư chúng sanh 。như bản hữu dục nhuế/khuể si cập chư phiền não 。kim diệc như thị 。 我本已勸。令發阿耨多羅三藐三菩提。 ngã bổn dĩ khuyến 。lệnh phát A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。 我今已成。而彼眾生懈怠懶惰。 ngã kim dĩ thành 。nhi bỉ chúng sanh giải đãi lại nọa 。 故在生死苦惱海中未斷煩惱。如此眾生與我同時發菩提心。 cố tại sanh tử khổ não hải trung vị đoạn phiền não 。như thử chúng sanh dữ ngã đồng thời phát Bồ-đề tâm 。 我今已成阿耨多羅三藐三菩提。 ngã kim dĩ thành A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。 而彼眾生懈怠懶惰。故在生死苦惱海中。 nhi bỉ chúng sanh giải đãi lại nọa 。cố tại sanh tử khổ não hải trung 。 是下劣眾生為利養故。不勤精進求一切智。 thị hạ liệt chúng sanh vi/vì/vị lợi dưỡng cố 。bất cần tinh tấn cầu nhất thiết trí 。 是諸眾生今猶禮敬供養於我。我於爾時生大悲心。 thị chư chúng sanh kim do lễ kính cúng dường ư ngã 。ngã ư nhĩ thời sanh đại bi tâm 。 我今已滿所願。以是因緣菩薩大笑。 ngã kim dĩ mãn sở nguyện 。dĩ thị nhân duyên Bồ Tát Đại tiếu 。 是名菩薩摩訶薩行於方便。以何緣故。 thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng ư phương tiện 。dĩ hà duyên cố 。 菩薩生時身體清淨先無垢穢。 Bồ Tát sanh thời thân thể thanh tịnh tiên vô cấu uế 。 釋提桓因及梵天王洗浴菩薩。善男子。 Thích-đề-hoàn-nhân cập phạm thiên vương tẩy dục Bồ Tát 。Thiện nam tử 。 菩薩欲令釋梵諸天興供養故。亦以世法如初生嬰兒應洗浴故。 Bồ Tát dục lệnh Thích Phạm chư Thiên hưng cúng dường cố 。diệc dĩ thế Pháp như sơ sanh anh nhi ưng tẩy dục cố 。 是故菩薩雖身無垢。而令釋梵洗浴。 thị cố Bồ Tát tuy thân vô cấu 。nhi lệnh Thích Phạm tẩy dục 。 是名菩薩摩訶薩行於方便。以何緣故。菩薩在空閑處。 thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng ư phương tiện 。dĩ hà duyên cố 。Bồ Tát tại không nhàn xứ 。 時不即至道場而還入宮。善男子。 thời bất tức chí đạo tràng nhi hoàn nhập cung 。Thiện nam tử 。 欲令諸根具足故。示處宮殿五欲自娛。然後捨四天下。 dục lệnh chư căn cụ túc cố 。thị xứ/xử cung điện ngũ dục tự ngu 。nhiên hậu xả tứ thiên hạ 。 而行出家。復為欲化餘人令捨五欲。 nhi hạnh/hành/hàng xuất gia 。phục vi/vì/vị dục hóa dư nhân lệnh xả ngũ dục 。 剃除鬚髮法服出家。故作是示現。是故菩薩復還入家。 thế trừ tu phát pháp phục xuất gia 。cố tác thị thị hiện 。thị cố Bồ Tát phục hoàn nhập gia 。 不於空閑之處即詣道場。 bất ư không nhàn chi xứ/xử tức nghệ đạo tràng 。 是名菩薩摩訶薩行於方便。以何緣故。菩薩適生七日。 thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng ư phương tiện 。dĩ hà duyên cố 。Bồ Tát thích sanh thất nhật 。 摩耶夫人尋便命終。善男子。此是摩耶夫人命根盡故。 Ma Da Phu nhân tầm tiện mạng chung 。Thiện nam tử 。thử thị Ma Da Phu nhân mạng căn tận cố 。 非菩薩咎也。菩薩先在兜術天時。 phi Bồ-tát cữu dã 。Bồ Tát tiên tại đâu thuật thiên thời 。 以天眼觀摩耶夫人命根。滿十月已餘有七日在。 dĩ Thiên nhãn quán Ma Da Phu nhân mạng căn 。mãn thập nguyệt dĩ dư hữu thất nhật tại 。 爾時菩薩。便從兜術天來。菩薩以方便。 nhĩ thời Bồ Tát 。tiện tùng đâu thuật thiên lai 。Bồ Tát dĩ phương tiện 。 知摩耶夫人命根欲盡。故來下生非菩薩咎。 tri Ma Da Phu nhân mạng căn dục tận 。cố lai hạ sanh phi Bồ-tát cữu 。 是名菩薩摩訶薩行於方便。以何緣故。 thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng ư phương tiện 。dĩ hà duyên cố 。 菩薩善學書論博弈射御軍策計謀種種伎藝。善男子。 Bồ Tát thiện học thư luận bác dịch xạ ngự quân sách kế mưu chủng chủng kỹ nghệ 。Thiện nam tử 。 學世法故。菩薩於三千大千世界中。 học thế Pháp cố 。Bồ Tát ư tam thiên đại thiên thế giới trung 。 無有一事而不知者。若偈。若辭辯。若應辯。若呪術。 vô hữu nhất sự nhi bất tri giả 。nhược/nhã kệ 。nhược/nhã từ biện 。nhược/nhã ưng biện 。nhược/nhã chú thuật 。 若戲笑。若歌舞作樂。若工巧。菩薩生時。 nhược/nhã hí tiếu 。nhược/nhã ca vũ tác lạc/nhạc 。nhược/nhã công xảo 。Bồ Tát sanh thời 。 已一切善知。是名菩薩摩訶薩行於方便。以何緣故。 dĩ nhất thiết thiện tri 。thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng ư phương tiện 。dĩ hà duyên cố 。 菩薩納妃婇女眷屬。善男子。菩薩不以欲故。 Bồ Tát nạp phi cung nữ quyến thuộc 。Thiện nam tử 。Bồ Tát bất dĩ dục cố 。 何以故。菩薩是離欲丈夫。爾時菩薩。 hà dĩ cố 。Bồ Tát thị ly dục trượng phu 。nhĩ thời Bồ Tát 。 若不示現妻婦男女者。眾生當謂菩薩非是男子。 nhược/nhã bất thị hiện thê phụ nam nữ giả 。chúng sanh đương vị Bồ Tát phi thị nam tử 。 眾生若作是疑得無量罪。 chúng sanh nhược/nhã tác thị nghi đắc vô lượng tội 。 欲斷彼疑故取釋種女。示現有羅睺羅。 dục đoạn bỉ nghi cố thủ Thích chủng nữ 。thị hiện hữu La-hầu-la 。 若人謂羅睺羅是父母和合生者。莫造斯觀。而羅睺羅天上命終。 nhược/nhã nhân vị La-hầu-la thị phụ mẫu hòa hợp sanh giả 。mạc tạo tư quán 。nhi La-hầu-la Thiên thượng mạng chung 。 來下入胎。非是父母和合故生。 lai hạ nhập thai 。phi thị phụ mẫu hòa hợp cố sanh 。 又羅睺羅有本願故。若有一生補處菩薩。我當為作子。 hựu La-hầu-la hữu Bổn Nguyện cố 。nhược hữu nhất sanh bổ xứ Bồ-tát 。ngã đương vi/vì/vị tác tử 。 瞿夷本於然燈佛時。作如是言。 Cồ di bổn ư Nhiên Đăng Phật thời 。tác như thị ngôn 。 從今已後願為此梵志。乃至一生補處。常為我夫。我為其妻。 tùng kim dĩ hậu nguyện vi/vì/vị thử Phạm-chí 。nãi chí Nhất-sanh-bổ-xứ 。thường vi/vì/vị ngã phu 。ngã vi/vì/vị kỳ thê 。 爾時菩薩。即受七枝優鉢羅花已。 nhĩ thời Bồ Tát 。tức thọ/thụ thất chi Ưu bát la hoa dĩ 。 作如是言。我雖不受。今當滿此善女人願。作是願已。 tác như thị ngôn 。ngã tuy bất thọ/thụ 。kim đương mãn thử thiện nữ nhân nguyện 。tác thị nguyện dĩ 。 不離七花善根。是故菩薩納以為妃。 bất ly thất hoa thiện căn 。thị cố Bồ Tát nạp dĩ vi/vì/vị phi 。 復次一生菩薩成就示現處於宮殿婇女之中。 phục thứ nhất sanh Bồ-tát thành tựu thị hiện xứ/xử ư cung điện cung nữ chi trung 。 爾時菩薩成就妙色。諸天供養成就出家。 nhĩ thời Bồ Tát thành tựu diệu sắc 。chư Thiên cung dưỡng thành tựu xuất gia 。 釋種女悉見如是眾事具足。 Thích chủng nữ tất kiến như thị chúng sự cụ túc 。 其心專一作如是願發菩提心。願我具足如是眾事。是故菩薩。 kỳ tâm chuyên nhất tác như thị nguyện phát Bồ-đề tâm 。nguyện ngã cụ túc như thị chúng sự 。thị cố Bồ Tát 。 為令瞿夷發此心故。納以為妻。 vi/vì/vị lệnh Cồ di phát thử tâm cố 。nạp dĩ vi/vì/vị thê 。 復次有大心眾生處在居家。五欲財寶。僮僕眷屬。種種受已。 phục thứ hữu Đại tâm chúng sanh xứ tại cư gia 。ngũ dục tài bảo 。đồng bộc quyến thuộc 。chủng chủng thọ/thụ dĩ 。 菩薩為彼眾生。 Bồ Tát vi/vì/vị bỉ chúng sanh 。 令捨居家五欲財寶僮僕眷屬而行出家。故示是事。是故菩薩示處居家。 lệnh xả cư gia ngũ dục tài bảo đồng bộc quyến thuộc nhi hạnh/hành/hàng xuất gia 。cố thị thị sự 。thị cố Bồ Tát thị xứ/xử cư gia 。 五欲財寶僮僕眷屬。捨而出家。 ngũ dục tài bảo đồng bộc quyến thuộc 。xả nhi xuất gia 。 眾生見已如是思惟。菩薩所受五欲最妙無上。 chúng sanh kiến dĩ như thị tư duy 。Bồ Tát sở thọ ngũ dục tối diệu vô thượng 。 尚能捨之出家。何況我等而不出家。 thượng năng xả chi xuất gia 。hà huống ngã đẳng nhi bất xuất gia 。 復次菩薩所有妻婦男女。皆是本行菩薩道時。 phục thứ Bồ Tát sở hữu thê phụ nam nữ 。giai thị bổn hạnh/hành/hàng Bồ Tát đạo thời 。 以諸善法所可化者。此諸眾生亦作是願。 dĩ chư thiện Pháp sở khả hóa giả 。thử chư chúng sanh diệc tác thị nguyện 。 若以此菩薩乃至一生。常當為作妻子眷屬。 nhược/nhã dĩ thử Bồ Tát nãi chí nhất sanh 。thường đương vi/vì/vị tác thê tử quyến thuộc 。 亦欲增益如是諸人白淨法故。是故菩薩處妻子眷屬。 diệc dục tăng ích như thị chư nhân bạch tịnh Pháp cố 。thị cố Bồ Tát xứ/xử thê tử quyến thuộc 。 復次菩薩處宮殿者。 phục thứ Bồ Tát xứ/xử cung điện giả 。 為欲教化四萬二千婇女。令發阿耨多羅三藐三菩提心。 vi/vì/vị dục giáo hóa tứ vạn nhị thiên cung nữ 。lệnh phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm 。 亦令餘人不墮惡道。是故菩薩處在宮殿妻子眷屬。 diệc lệnh dư nhân bất đọa ác đạo 。thị cố Bồ Tát xứ/xử tại cung điện thê tử quyến thuộc 。 復次一切女人盡為欲火所燒。 phục thứ nhất thiết nữ nhân tận vi/vì/vị dục hỏa sở thiêu 。 若見菩薩即離婬欲。復次菩薩變作諸身。 nhược/nhã kiến Bồ Tát tức ly dâm dục 。phục thứ Bồ Tát biến tác chư thân 。 顏貌脩短與本無異。彼諸女人與化菩薩共相娛樂。 nhan mạo tu đoản dữ bổn vô dị 。bỉ chư nữ nhân dữ hóa Bồ-tát cộng tướng ngu lạc 。 各各自謂與實菩薩共相娛樂。 các các tự vị dữ thật Bồ Tát cộng tướng ngu lạc 。 彼時菩薩常在禪定修安樂行。如化菩薩受於五欲無有欲想。 bỉ thời Bồ Tát thường tại Thiền định tu an lạc hạnh/hành/hàng 。như hóa Bồ-tát thọ/thụ ư ngũ dục vô hữu dục tưởng 。 真實菩薩亦復如是。從然燈佛來。 chân thật Bồ Tát diệc phục như thị 。tùng Nhiên Đăng Phật lai 。 乃至一生已離婬欲。是名菩薩摩訶薩行於方便。 nãi chí nhất sanh dĩ ly dâm dục 。thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng ư phương tiện 。 車匿揵陟本願亦復如是。 Xa nặc kiền trắc Bổn Nguyện diệc phục như thị 。 以何緣故。菩薩在閻浮提樹下思惟。善男子。 dĩ hà duyên cố 。Bồ Tát tại Diêm-phù-đề thụ hạ tư tánh 。Thiện nam tử 。 為欲教化七億諸天故。 vi/vì/vị dục giáo hóa thất ức chư Thiên cố 。 復次菩薩欲令父母知菩薩必定剃除鬚髮法服出家。 phục thứ Bồ Tát dục lệnh phụ mẫu tri Bồ Tát tất định thế trừ tu phát pháp phục xuất gia 。 復次菩薩欲示現增益智慧。閻浮樹隨蔭菩薩。 phục thứ Bồ Tát dục thị hiện tăng ích trí tuệ 。Diêm-phù thụ/thọ tùy ấm Bồ Tát 。 欲令眾生增益善根故。是故菩薩。 dục lệnh chúng sanh tăng ích thiện căn cố 。thị cố Bồ Tát 。 在閻浮樹下坐禪思惟。是名菩薩摩訶薩行於方便。 tại Diêm-phù thụ hạ tọa Thiền tư tánh 。thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng ư phương tiện 。 以何緣故。菩薩不以五欲自樂而出城遊觀。 dĩ hà duyên cố 。Bồ Tát bất dĩ ngũ dục tự lạc/nhạc nhi xuất thành du quán 。 善男子。欲示現見老病死人故。 Thiện nam tử 。dục thị hiện kiến lão bệnh tử nhân cố 。 令諸眷屬知菩薩畏老病死故出家學道。 lệnh chư quyến chúc tri Bồ Tát úy lão bệnh tử cố xuất gia học đạo 。 非為貢高損減眷屬故出家。欲利益眷屬故出家。 phi vi/vì/vị cống cao tổn giảm quyến thuộc cố xuất gia 。dục lợi ích quyến thuộc cố xuất gia 。 菩薩見在家過患。是故出家。 Bồ Tát kiến tại gia quá hoạn 。thị cố xuất gia 。 而此菩薩為示一切眾生老病死苦。是故菩薩不樂五欲出城遊觀。 nhi thử Bồ Tát vi/vì/vị thị nhất thiết chúng sanh lão bệnh tử khổ 。thị cố Bồ Tát bất lạc/nhạc ngũ dục xuất thành du quán 。 是名菩薩摩訶薩行於方便。以何緣故。 thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng ư phương tiện 。dĩ hà duyên cố 。 菩薩夜半出家。善男子。欲示現利益眾生善根。 Bồ Tát dạ bán xuất gia 。Thiện nam tử 。dục thị hiện lợi ích chúng sanh thiện căn 。 菩薩隨所住處增益眾生善根。善男子。 Bồ Tát tùy sở trụ xứ tăng ích chúng sanh thiện căn 。Thiện nam tử 。 亦為白淨法故捨離五欲。不告眷屬而便出家。 diệc vi/vì/vị bạch tịnh Pháp cố xả ly ngũ dục 。bất cáo quyến thuộc nhi tiện xuất gia 。 離諸歡樂終不離於白淨之法。是故菩薩夜半出家。 ly chư hoan lạc chung bất ly ư bạch tịnh chi Pháp 。thị cố Bồ Tát dạ bán xuất gia 。 是名菩薩摩訶薩行於方便。 thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng ư phương tiện 。 以何緣故。 dĩ hà duyên cố 。 菩薩以睡眠覆蓋宮人伎女然後出家。善男子。欲令出家之過悉在諸天。 Bồ Tát dĩ thụy miên phước cái cung nhân kỹ nữ nhiên hậu xuất gia 。Thiện nam tử 。dục lệnh xuất gia chi quá/qua tất tại chư Thiên 。 故有眷屬諸親。或見菩薩出家。便生瞋憤之心。 cố hữu quyến thuộc chư thân 。hoặc kiến Bồ Tát xuất gia 。tiện sanh sân phẫn chi tâm 。 若菩薩如是思惟。是人有惡心。 nhược/nhã Bồ Tát như thị tư duy 。thị nhân hữu ác tâm 。 於我便當長夜受苦墮三惡道。彼眷屬諸親作如是知。 ư ngã tiện đương trường/trưởng dạ thọ khổ đọa tam ác đạo 。bỉ quyến thuộc chư thân tác như thị tri 。 此是諸天以睡眠覆故。開門引道昇空而去。 thử thị chư Thiên dĩ thụy miên phước cố 。khai môn dẫn đạo thăng không nhi khứ 。 非菩薩過也。爾時諸人增益信心。 phi Bồ-tát quá/qua dã 。nhĩ thời chư nhân tăng ích tín tâm 。 於諸天所生不信心。是故菩薩見如是過。 ư chư Thiên sở sanh bất tín tâm 。thị cố Bồ Tát kiến như thị quá/qua 。 以睡眠覆蓋宮人伎女。然後出家。是名菩薩摩訶薩行於方便。 dĩ thụy miên phước cái cung nhân kỹ nữ 。nhiên hậu xuất gia 。thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng ư phương tiện 。 以何緣故。菩薩遣車匿白馬。 dĩ hà duyên cố 。Bồ Tát khiển Xa nặc bạch mã 。 及寶衣瓔珞而送還家。善男子。 cập bảo y anh lạc nhi tống hoàn gia 。Thiện nam tử 。 欲令眷屬知菩薩不貪在家名衣上服及諸寶瓔。復次菩薩如是觀。 dục lệnh quyến thuộc tri Bồ Tát bất tham tại gia danh y thượng phục cập chư bảo anh 。phục thứ Bồ Tát như thị quán 。 我今作如是學。 ngã kim tác như thị học 。 亦令諸人學我捨諸所有於佛法出家。諸人如是學已。遠離一切所愛之物。 diệc lệnh chư nhân học ngã xả chư sở hữu ư Phật Pháp xuất gia 。chư nhân như thị học dĩ 。viễn ly nhất thiết sở ái chi vật 。 持四聖種行。唯不聽父母不放而得出家。 trì tứ thánh chủng hạnh/hành/hàng 。duy bất thính phụ mẫu bất phóng nhi đắc xuất gia 。 是名菩薩摩訶薩行於方便。 thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng ư phương tiện 。 以何緣故。菩薩以刀自下其髮。善男子。 dĩ hà duyên cố 。Bồ Tát dĩ đao tự hạ kỳ phát 。Thiện nam tử 。 於三千大千世界中。 ư tam thiên đại thiên thế giới trung 。 無有天龍鬼神乾闥婆人非人能當近菩薩威德者。何況能與剃髮。 vô hữu Thiên Long quỷ thần Càn thát bà nhân phi nhân năng đương cận Bồ Tát uy đức giả 。hà huống năng dữ thế phát 。 復次菩薩示現欲令眾生深信菩薩欲出家故。 phục thứ Bồ Tát thị hiện dục lệnh chúng sanh thâm tín Bồ Tát dục xuất gia cố 。 自持刀下髮。復次菩薩為淨飯王故。 tự trì đao hạ phát 。phục thứ Bồ Tát vi/vì/vị Tịnh Phạn Vương cố 。 爾時淨飯王生於惡心。自恃豪族傲慢而言。 nhĩ thời Tịnh Phạn Vương sanh ư ác tâm 。tự thị hào tộc ngạo mạn nhi ngôn 。 誰剃我子髮。我當誅戮。爾時淨飯王。 thùy thế ngã tử phát 。ngã đương tru lục 。nhĩ thời Tịnh Phạn Vương 。 聞菩薩自持刀下髮。王聞是已惡心即滅。 văn Bồ Tát tự trì đao hạ phát 。Vương văn thị dĩ ác tâm tức diệt 。 是名菩薩摩訶薩行於方便。 thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng ư phương tiện 。 善男子。汝今善聽。以何緣故。菩薩苦行六年。 Thiện nam tử 。nhữ kim thiện thính 。dĩ hà duyên cố 。Bồ Tát khổ hạnh lục niên 。 善男子。非是菩薩宿業餘報受此苦也。 Thiện nam tử 。phi thị Bồ Tát tú nghiệp dư báo thọ/thụ thử khổ dã 。 欲令眾生於一切惡業報中能生患心歸向菩薩。 dục lệnh chúng sanh ư nhất thiết ác nghiệp báo trung năng sanh hoạn tâm quy hướng Bồ Tát 。 復次善男子。昔迦葉佛時。 phục thứ Thiện nam tử 。tích Ca-diếp Phật thời 。 菩薩爾時作如是言。我不欲見此禿頭道人。 Bồ Tát nhĩ thời tác như thị ngôn 。ngã bất dục kiến thử ngốc đầu đạo nhân 。 何有禿人能得菩提。菩提之道甚深難得。 hà hữu ngốc nhân năng đắc Bồ-đề 。Bồ-đề chi đạo thậm thâm nan đắc 。 如此之輩亦是菩薩示行方便。此所說者當知其義。以何緣故。 như thử chi bối diệc thị Bồ Tát thị hạnh/hành/hàng phương tiện 。thử sở thuyết giả đương tri kỳ nghĩa 。dĩ hà duyên cố 。 菩薩作是麁惡之言。善男子。 Bồ Tát tác thị thô ác chi ngôn 。Thiện nam tử 。 爾時迦葉佛出於世時。有婆羅門子名曰樹提。 nhĩ thời Ca-diếp Phật xuất ư thế thời 。hữu Bà-la-môn tử danh viết thụ đề 。 有親友五人皆是大婆羅門子。先學大乘。 hữu thân hữu ngũ nhân giai thị đại Bà la môn tử 。tiên học Đại-Thừa 。 彼時五人久來親近惡知識故。失菩提心。善男子。 bỉ thời ngũ nhân cửu lai thân cận ác tri thức cố 。thất Bồ-đề tâm 。Thiện nam tử 。 彼時五人於迦葉佛時。奉事外道不信佛法。 bỉ thời ngũ nhân ư Ca-diếp Phật thời 。phụng sự ngoại đạo bất tín Phật Pháp 。 解外道語不解佛語。解外道法不解佛法。 giải ngoại đạo ngữ bất giải Phật ngữ 。giải ngoại đạo Pháp bất giải Phật Pháp 。 彼時五人事外道師。彼師自言。我是佛世尊是一切智。 bỉ thời ngũ nhân sự ngoại đạo sư 。bỉ sư tự ngôn 。ngã thị Phật Thế tôn thị nhất thiết trí 。 我亦有菩提道。爾時樹提梵志行於方便。 ngã diệc hữu Bồ-đề đạo 。nhĩ thời thụ đề Phạm-chí hạnh/hành/hàng ư phương tiện 。 欲誘引五人還成寶器故。 dục dụ dẫn ngũ nhân hoàn thành bảo khí cố 。 欲轉彼五人外道邪心。以方便故至瓦師所。作如是言。 dục chuyển bỉ ngũ nhân ngoại đạo tà tâm 。dĩ phương tiện chí ngõa sư sở 。tác như thị ngôn 。 我今欲見禿頭道人。何有禿人能得菩提。 ngã kim dục kiến ngốc đầu đạo nhân 。hà hữu ngốc nhân năng đắc Bồ-đề 。 菩提之道甚深難得。善男子。說是語已復經少時。 Bồ-đề chi đạo thậm thâm nan đắc 。Thiện nam tử 。thuyết thị ngữ dĩ phục Kinh thiểu thời 。 樹提梵志與彼五人在一屏處。 thụ đề Phạm-chí dữ bỉ ngũ nhân tại nhất bình xứ/xử 。 爾時瓦師便至其所。至其所已。即向樹提梵志。 nhĩ thời ngõa sư tiện chí kỳ sở 。chí kỳ sở dĩ 。tức hướng thụ đề Phạm-chí 。 讚迦葉佛如來應正遍知。復向樹提作如是言。 tán Ca-diếp Phật Như Lai ưng Chánh-biến-Tri 。phục hướng thụ đề tác như thị ngôn 。 汝可與我共至佛所。善男子。爾時樹提梵志如是思惟。 nhữ khả dữ ngã cọng chí Phật sở 。Thiện nam tử 。nhĩ thời thụ đề Phạm-chí như thị tư duy 。 此五人者善根未熟。 thử ngũ nhân giả thiện căn vị thục 。 若我當讚迦葉佛非外道師者。而此五人心當生疑。 nhược/nhã ngã đương tán Ca-diếp Phật phi ngoại đạo sư giả 。nhi thử ngũ nhân tâm đương sanh nghi 。 若至佛所無有是處。爾時樹提自護本願故。 nhược/nhã chí Phật sở vô hữu thị xứ 。nhĩ thời thụ đề tự hộ Bổn Nguyện cố 。 般若波羅蜜報行方便故。作如是言。我不欲見此禿頭道人。 Bát-nhã Ba-la-mật báo hạnh/hành/hàng phương tiện cố 。tác như thị ngôn 。ngã bất dục kiến thử ngốc đầu đạo nhân 。 何有禿人能得菩提。菩提之道甚深難得。 hà hữu ngốc nhân năng đắc Bồ-đề 。Bồ-đề chi đạo thậm thâm nan đắc 。 云何般若波羅蜜報菩薩行。般若波羅蜜。 vân hà Bát-nhã Ba-la-mật báo Bồ Tát hạnh 。Bát-nhã Ba-la-mật 。 無有菩提想。無有佛想。爾時不見佛。不見菩提。 vô hữu Bồ-đề tưởng 。vô hữu Phật tưởng 。nhĩ thời bất kiến Phật 。bất kiến Bồ-đề 。 亦不於內見菩提。亦不於外見菩提。 diệc bất ư nội kiến Bồ-đề 。diệc bất ư ngoại kiến Bồ-đề 。 亦不於內外見菩提。如是悉知菩提空無有法。 diệc bất ư nội ngoại kiến Bồ-đề 。như thị tất tri Bồ-đề không vô hữu Pháp 。 爾時樹提知一切法無所有故行於方便。 nhĩ thời thụ đề tri nhất thiết pháp vô sở hữu cố hạnh/hành/hàng ư phương tiện 。 作如是言。我不欲見禿頭道人。 tác như thị ngôn 。ngã bất dục kiến ngốc đầu đạo nhân 。 何有禿人能得菩提。菩提之道甚深難得。善男子。復於異時。 hà hữu ngốc nhân năng đắc Bồ-đề 。Bồ-đề chi đạo thậm thâm nan đắc 。Thiện nam tử 。phục ư dị thời 。 樹提梵志與彼五人至河水邊。 thụ đề Phạm-chí dữ bỉ ngũ nhân chí hà thủy biên 。 爾時瓦師承佛神力。為化五人故復至其所。 nhĩ thời ngõa sư thừa Phật thần lực 。vi/vì/vị hóa ngũ nhân cố phục chí kỳ sở 。 向樹提梵志作如是言。汝可共我至於佛所。 hướng thụ đề Phạm-chí tác như thị ngôn 。nhữ khả cọng ngã chí ư Phật sở 。 禮拜供養恭敬尊重讚歎。諸佛世尊出世甚難。 lễ bái cúng dường cung kính tôn trọng tán thán 。chư Phật Thế tôn xuất thế thậm nạn/nan 。 彼樹提梵志。聞瓦師歎故不肯去。 bỉ thụ đề Phạm-chí 。văn ngõa sư thán cố bất khẳng khứ 。 彼時瓦師尋前以手捉梵志髮。強牽將去向於佛所。 bỉ thời ngõa sư tầm tiền dĩ thủ tróc Phạm-chí phát 。cường khiên tướng khứ hướng ư Phật sở 。 彼時五人傾心隨逐。樹提梵志遂至佛所。時國常法。 bỉ thời ngũ nhân khuynh tâm tùy trục 。thụ đề Phạm-chí toại chí Phật sở 。thời quốc thường Pháp 。 若捉他髮。設其告官。捉者應死。 nhược/nhã tróc tha phát 。thiết kỳ cáo quan 。tróc giả ưng tử 。 爾時五人生邪見。見樹提梵志。他捉其髮心傾隨逐。 nhĩ thời ngũ nhân sanh tà kiến 。kiến thụ đề Phạm-chí 。tha tróc kỳ phát tâm khuynh tùy trục 。 彼如來法有何功德。乃令瓦師不計死罪。 bỉ Như Lai pháp hữu hà công đức 。nãi lệnh ngõa sư bất kế tử tội 。 捉樹提髮將至佛所。禮拜供養恭敬尊重讚歎。 tróc thụ đề phát tướng chí Phật sở 。lễ bái cúng dường cung kính tôn trọng tán thán 。 爾時五人其心傾向至迦葉佛所。既得見佛。 nhĩ thời ngũ nhân kỳ tâm khuynh hướng chí Ca-diếp Phật sở 。ký đắc kiến Phật 。 本願還發生信敬心。生信敬心已。 Bổn Nguyện hoàn phát sanh tín kính tâm 。sanh tín kính tâm dĩ 。 即於佛前呵責樹提。如是世尊。有如是威德。如本聞已。 tức ư Phật tiền ha trách thụ đề 。như thị Thế Tôn 。hữu như thị uy đức 。như bổn văn dĩ 。 何得心不信敬。善男子。 hà đắc tâm bất tín kính 。Thiện nam tử 。 爾時五人見迦葉佛威德。又聞辯才。還發阿耨多羅三藐三菩提心。 nhĩ thời ngũ nhân kiến Ca-diếp Phật uy đức 。hựu văn biện tài 。hoàn phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm 。 爾時迦葉佛見五人已得專心。 nhĩ thời Ca-diếp Phật kiến ngũ nhân dĩ đắc chuyên tâm 。 為說菩薩藏不退轉輪陀羅尼金剛句。 vi/vì/vị thuyết Bồ-tát tạng bất thoái chuyển luân Đà-la-ni Kim cương cú 。 無生法忍次第而說。爾時五人即得無生法忍。善男子。 Vô sanh Pháp nhẫn thứ đệ nhi thuyết 。nhĩ thời ngũ nhân tức đắc Vô sanh Pháp nhẫn 。Thiện nam tử 。 我今已得具足佛智。彼時樹提梵志。 ngã kim dĩ đắc cụ túc Phật trí 。bỉ thời thụ đề Phạm-chí 。 若當讚歎迦葉佛。不讚外道師。 nhược/nhã đương tán thán Ca-diếp Phật 。bất tán ngoại đạo sư 。 若彼五人到佛所者無有是處。況生信敬心耶。善男子。 nhược/nhã bỉ ngũ nhân đáo Phật sở giả vô hữu thị xứ 。huống sanh tín kính tâm da 。Thiện nam tử 。 樹提梵志為化五人學菩薩乘。 thụ đề Phạm-chí vi/vì/vị hóa ngũ nhân học Bồ-tát thừa 。 故以般若波羅蜜果報行於方便。作如是言。我不欲見禿頭道人。 cố dĩ Bát-nhã Ba-la-mật quả báo hạnh/hành/hàng ư phương tiện 。tác như thị ngôn 。ngã bất dục kiến ngốc đầu đạo nhân 。 何有禿人能得菩提。菩提之道甚深難得。善男子。 hà hữu ngốc nhân năng đắc Bồ-đề 。Bồ-đề chi đạo thậm thâm nan đắc 。Thiện nam tử 。 不退菩薩於佛無疑。於菩提無疑。 bất thoái Bồ-tát ư Phật vô nghi 。ư Bồ-đề vô nghi 。 於佛法無疑。是名菩薩摩訶薩行於方便。復次菩薩。 ư Phật Pháp vô nghi 。thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng ư phương tiện 。phục thứ Bồ Tát 。 為教化五人及自示業報。以業障故六年苦行。 vi/vì/vị giáo hóa ngũ nhân cập tự thị nghiệp báo 。dĩ nghiệp chướng cố lục niên khổ hạnh 。 非如餘眾生不知不見。持戒沙門婆羅門故。 phi như dư chúng sanh bất tri bất kiến 。trì giới sa môn Bà la môn cố 。 說如是惡言。若知若不知。若解若不解。 thuyết như thị ác ngôn 。nhược/nhã tri nhược/nhã bất tri 。nhược/nhã giải nhược/nhã bất giải 。 彼諸眾生。長夜受諸苦惱。不得利益。墮三惡道。 bỉ chư chúng sanh 。trường/trưởng dạ thọ chư khổ não 。bất đắc lợi ích 。đọa tam ác đạo 。 為彼眾生自現作業亦現受報。 vi/vì/vị bỉ chúng sanh tự hiện tác nghiệp diệc hiện thọ báo 。 是故如來現受是報。菩薩無有一切障礙業報。 thị cố Như Lai hiện thọ thị báo 。Bồ Tát vô hữu nhất thiết chướng ngại nghiệp báo 。 以有眾生誹謗持戒沙門婆羅門。憂惱覆心不得解脫。 dĩ hữu chúng sanh phỉ báng trì giới sa môn Bà la môn 。ưu não phước tâm bất đắc giải thoát 。 不得道果。為除眾生憂惱心故。現受如是業報。 bất đắc đạo quả 。vi/vì/vị trừ chúng sanh ưu não tâm cố 。hiện thọ như thị nghiệp báo 。 彼諸眾生作如是念。一生菩薩誹謗迦葉佛。 bỉ chư chúng sanh tác như thị niệm 。nhất sanh Bồ-tát phỉ báng Ca-diếp Phật 。 而彼菩薩尚得解脫。況我不知而作惡言。 nhi bỉ Bồ Tát thượng đắc giải thoát 。huống ngã bất tri nhi tác ác ngôn 。 是故我今當自悔過。一切惡業更不得作。 thị cố ngã kim đương tự hối quá 。nhất thiết ác nghiệp cánh bất đắc tác 。 復次善男子。為調伏諸外道故六年苦行。 phục thứ Thiện nam tử 。vi/vì/vị điều phục chư ngoại đạo cố lục niên khổ hạnh 。 非實業障礙。何以故。世間沙門婆羅門。 phi thật nghiệp chướng ngại 。hà dĩ cố 。thế gian sa môn Bà la môn 。 日食一麻一米。謂得清淨解脫。菩薩為調伏彼故。 nhật thực/tự nhất ma nhất mễ 。vị đắc thanh tịnh giải thoát 。Bồ Tát vi/vì/vị điều phục bỉ cố 。 示現日食一麻一米。 thị hiện nhật thực/tự nhất ma nhất mễ 。 菩薩若食麁澁尚不能得聖道。何況清淨解脫。是故菩薩作如是言。 Bồ Tát nhược/nhã thực/tự thô sáp thượng bất năng đắc Thánh đạo 。hà huống thanh tịnh giải thoát 。thị cố Bồ Tát tác như thị ngôn 。 我不欲見禿頭道人。何有禿人能得菩提。 ngã bất dục kiến ngốc đầu đạo nhân 。hà hữu ngốc nhân năng đắc Bồ-đề 。 菩提之道甚深難得。 Bồ-đề chi đạo thậm thâm nan đắc 。 是故菩薩以此緣故現六年苦行。為調伏五十二百千麁行諸天。 thị cố Bồ Tát dĩ thử duyên cố hiện lục niên khổ hạnh 。vi/vì/vị điều phục ngũ thập nhị bách thiên thô hạnh/hành/hàng chư Thiên 。 及外道神仙。麁行菩薩。是名菩薩摩訶薩行於方便。 cập ngoại đạo thần tiên 。thô hạnh/hành/hàng Bồ Tát 。thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng ư phương tiện 。 大寶積經卷第一百七 đại bảo tích Kinh quyển đệ nhất bách thất ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 02:45:29 2008 ============================================================